La Cgil da sindacato attento e profondamente legato alle vicende umane anche di popoli e lavoratori di altri Paesi non può che prendere una chiara posizione contro questi avvenimenti denunciando le forti responsabilità da parte del governo italiano nel non prendere posizione di condanna verso questo operato e bloccare la vendita di armi ad Israele (l’Italia è la 3° importatrice). Inoltre si unisce alla protesta che stanno esercitando vari lavoratori portuali nel bloccare materiale bellico che parte per questo Paese. Augura alla Global Sumud Flotilla un arrivo in Palestina senza problemi per portare tutti quegli aiuti diventati indispensabili per il popolo palestinese ridotto alla fame e sete e privo di medicinali mentre continuano bombardamenti e rappresaglie con continui morti e feriti ogni giorno.

Una nuova rubrica – The Internationalists. News and views from Siracusa’s thriving international community – coordinata da un collega inglese, Bob Swain, su suggerimento dell’amico Corrado Giuliano. Una proposta, quindi, al momento un esperimento, per dare spazio e voce ai cittadini stranieri

                                                                                                                                                                                                                             A local architect once told me he believed there should be a monument to honour those who stayed behind in Ortigia in the dark days of the 1980s. It was a tough place to live back then when so many others had abandoned it for new homes elsewhere in Siracusa.

But for the few stay-behinds and the efforts of dedicated campaigners, Ortigia would have been ripped down and modernised in a brutal modern style. Miraculously it survived to rise again as a UNESCO heritage site.

And perhaps some recognition should also be given to the outsiders who subsequently made Ortigia their home – both foreigners and Italians from across the straits. We’re not talking about tourists but settlers who arrived, fell in love and invested in homes to return them to their former glory.

Alongside enlightened locals, these Outsiders helped bring Ortigia back from its previous state of decay, playing a crucial role in rejuvenating the city. Their voices now deserve to be heard alongside the native population.

It can come as no surprise that Siracusa has a thriving and expanding international community. Concentrated in Ortigia but also scattered throughout the town and surrounding areas, they have brought with them a wealth of experience and have driven much of the regeneration of recent years. Many were leaders in their fields in previous lives beyond Sicily and have a great deal to offer within their new community. So who are they?

Apart from hard-working long-established communities from Bangladesh, Sri Lanka, China and Africa – all of whom bring a rich diversity to Siracusa – the big increase in recent years has been in settlers from economically developed nations around the world. This is the group that has steadily invested, developed and made a home here.

I am English. Together with my Italian wife, I first arrived Sicily 10 years ago and have been settled in Siracusa for eight. When we first arrived, there was a modest number of long-term international residents – many of them English. But there was also a steady stream of newcomers.

There were couples with one Italian partner, there were those with Sicilian ancestors, there were those who simply had a passion for Italian and Sicilian culture. All of them arrived in Siracusa, fell in love and remained.

My wife’s background was in community development, so she was keen from the beginning to establish some kind of network to help newcomers to settle in their new environment. Of course, it’s crucial for any immigrant to become a part of the wider community of local people. But there is so much to learn when you first arrive that the support of others who have been through the same experience is crucial.

Eventually, we came together with a small number of like-minded people and nearly four years ago they helped give birth to the Siracusa International Network (SIN). The most important function of this informal group is to organise a monthly social gathering. But I also write and distribute a monthly newsletter, which provides an opportunity to publicise other news and events organised by our members.

Among the most import of these is Caffé Conversazione. At the first gathering of SIN, it was clear that there was a need for help with Italian language skills. So we sought out a wonderful group of dedicated volunteers who have organised and taught regular classes ever since. Thanks to their hard work, these have become a resounding success in their own right.

To give some idea of the numbers of visitors settling in Siracusa, we have already reached almost 300 people on the SIN database – and there are many foreign residents who are not part of our group. The old days when the majority were English are long gone. After a period when we noticed a large increase in Scandinavian incomers, the majority of new faces are now undoubtedly from the USA. But in truth we have a veritable United Nations with members from practically every European country as well as the USA, Canada, Australia and all around the globe.

Although there are a few younger faces, the vast majority are either retired or nearing retirement. And they are mostly from high level professional and creative lives – including careers in sectors such as finance, management, diplomacy, journalism, advertising, marketing, literature, film, theatre, art, science, health care and education.

Although some perspectives may differ, we have a lot in common with the local population in terms of our priorities in life but also in our desire to ensure the best for our adopted home. We believe that we represent a significant new population in certain parts of the city with experience and views that can be of help in the crucial conversations we all face – such as the management of tourism, traffic, the environment, noise, healthcare, planning and development.

These are all subjects that I hope to dip into with an Internationalist perspective in future articles. Many thanks to La Civetta di Minerva for providing us with the opportunity to contribute our views to such important discussions.

Gli Internazionalisti – Notizie e opinioni dalla fiorente comunità internazionale di Siracusa

Di Bob Swain

Un architetto locale una volta mi disse che credeva che ci dovrebbe essere un monumento in onore di coloro che rimasero a Ortigia nei giorni

bui degli anni ‘80. Era un posto difficile in cui vivere a quei tempi, quando tanti altri l’avevano abbandonato per nuove case altrove a Siracusa. Se non fosse stato per i pochi rimasti e per gli sforzi di attivisti devoti, Ortigia sarebbe stata demolita e modernizzata in uno stile brutalmente moderno. Miracolosamente è sopravvissuta per risorgere come sito patrimonio dell’UNESCO.

E forse un po’ di riconoscimento andrebbe dato anche agli stranieri che in seguito hanno fatto di Ortigia la loro casa, sia stranieri che italiani provenienti dall’altra parte dello stretto. Non stiamo parlando di turisti, ma di coloni che arrivarono, si innamorarono e investirono nelle case per riportarle al loro antico splendore.

Insieme agli illuminati abitanti del luogo, questi outsider hanno contribuito a far risorgere Ortigia dal suo precedente stato di degrado, svolgendo un ruolo cruciale nella rinascita della città. Le loro voci ora meritano di essere ascoltate insieme a quelle della popolazione locale.

Non sorprende che Siracusa abbia una fiorente e crescente comunità internazionale. Concentrati a Ortigia, ma anche sparsi in tutta la città e nelle zone circostanti, gli stranieri a Siracusa hanno portato con sé una vasta esperienza e hanno guidato gran parte della rigenerazione degli ultimi anni. Molti di loro sono stati leader nei loro campi in vite precedenti al di fuori della Sicilia e hanno molto da offrire alla loro nuova comunità.

Chi sono dunque?

Oltre alle laboriose comunità di lunga data provenienti da Bangladesh, Sri Lanka, Cina e Africa – che portano tutte una ricca diversità a Siracusa – il grande aumento degli ultimi anni ha riguardato i coloni provenienti da nazioni economicamente sviluppate di tutto il mondo. Questo è il gruppo che ha costantemente investito, sviluppato e stabilito qui la propria sede.

Sono inglese. Insieme a mia moglie, che è italiana, sono arrivato in Sicilia per la prima volta dieci anni fa e mi sono stabilito a Siracusa da otto. Quando siamo arrivati, c’era un numero limitato di residenti internazionali di lungo periodo, molti dei quali inglesi. Ma c’era anche un flusso costante di nuovi arrivati. C’erano coppie con un partner italiano, coppie con antenati siciliani, e chi aveva semplicemente una passione per la cultura italiana e siciliana. Tutti sono arrivati a Siracusa, si sono innamorati e sono rimasti. Mia moglie aveva un background nello sviluppo della comunità, quindi era desiderosa fin dall’inizio di creare una sorta di rete per aiutare i nuovi arrivati a stabilirsi nel loro nuovo ambiente. Certo, è fondamentale per qualsiasi immigrato entrare a far parte della comunità locale più ampia. Ma c’è così tanto da imparare quando si arriva per la prima volta che il supporto di altri che hanno vissuto la stessa esperienza è fondamentale.

Pare che dopo questa sparata, a Vicenza stia montando la rabbia e che siano sorti spontaneamente comitati cittadini per la difesa del marchio felino. La questione è stata addirittura sottoposta all’attenzione del ministro degli Esteri perché prenda adeguate iniziative. I vicentini residenti nell’Ohio si sono immediatamente organizzati per la difesa dei gatti, animale da loro molto amato, protestando contro Trump per averli messi in bocca agli haitiani di Springfield.

Inutile dire che, dopo la bufala del tycoon, si sono tutti schierati per Kamala Harris alla quale è stata regalata la mascotte “Gatton Gattoni”, uguale a quella regalata nel 1994 alla squadra di calcio del Lanerossi Vicenza, che le portò fortuna con la promozione nello stesso anno in seria A.

E chissà che non porti fortuna, trent’anni dopo, a Kamala Harris, perché diventi prima presidente donna degli Stati Uniti d’America. Forza Kamala!

Nel 2010 Julian Assange ha assunto un’ampia notorietà internazionale per aver rivelato tramite WikiLeaks documenti statunitensi secretati, ricevuti dalla ex militare Chelsea Manning, riguardanti crimini di guerra; per tali rivelazioni ha ricevuto svariati encomi da privati e personalità pubbliche, onorificenze (tra cui la Medaglia d’oro per la Pace con la Giustizia dalla Fondazione Sydney Peace e il Premio per il Giornalismo Martha Gellhorn, ed è stato ripetutamente proposto per il Premio Nobel per la pace per la sua attività di informazione e trasparenza.

Dall’11 aprile 2019 è incarcerato nel Regno Unito prima per violazione dei termini della libertà poi con controverse accuse di stupro della Svezia dopo archiviate, e poi in relazione a una sopraggiunta richiesta di estradizione fatta dagli Stati Uniti d’America per le accuse di cospirazione e di spionaggio. Tale detenzione – i cui presupposti erano già stati respinti nel 2015 dal Gruppo di lavoro delle Nazioni Unite sulla Detenzione Arbitraria, rivelatasi anche avvenire in condizioni gravosamente severe – nonché le eventualità di estradizione e persecuzione a vita negli USA, hanno suscitato forte protesta e appelli per il rilascio da parte dell’opinione pubblica e di svariate organizzazioni per i diritti umani, fino all’attivarsi del relatore ONU sulla tortura, il quale nel novembre 2019 ha dichiarato che Assange deve essere rilasciato e la sua estradizione dev’essere negata, dichiarazione successivamente fatta propria anche dal Consiglio d’Europa.

Il 10 dicembre 2021 l’Alta corte di Londra ha ribaltato una sentenza che negava l’estradizione. Così è avvenuta la consegna di Assange ai tribunali americani il 14 marzo 2022: la Corte Suprema del Regno Unito ha respinto il ricorso presentato dai legali dell’australiano, lasciando l’ultima decisione al ministro dell’interno Patel.

Ha dichiarato Amnesty International:

“Ci opponiamo fermamente all’eventualità che Julian Assange sia estradato o trasferito in ogni altro modo negli Usa, dove rischia di subire gravi violazioni dei diritti umani, tra cui condizioni di detenzione che potrebbero equivalere a tortura e altri maltrattamenti, come un prolungato isolamento. Il fatto che sia stato obiettivo di una campagna ostile promossa da funzionari Usa fino ai più alti livelli compromette il suo diritto alla presunzione di innocenza e lo espone al rischio di un processo iniquo.

La pubblicazione di documenti da parte di Julian Assange nell’ambito del suo lavoro con Wikileaks non dovrebbe essere punita perché tale attività riguarda condotte che il giornalismo investigativo svolge regolarmente nell’ambito professionale. Processare Julian Assange per questi reati potrebbe avere un effetto dissuasivo sul diritto alla libertà di espressione, spingendo i giornalisti all’autocensura per evitare procedimenti giudiziari”.

Il segretario generale dell’Onu, Guterres, ha dichiarato nei giorni scorsi che “la violenza di Hamas non legittima la punizione collettiva di un popolo da parte di Israele”. Appelli a fermare la strage di civili palestinesi sono venuti da numerose organizzazioni umanitarie. Nell’ultimo Consiglio di Sicurezza dell’Onu solo gli Usa hanno votato contro, ponendo il veto, la Gran Bretagna si è astenuta e gli altri 13 Paesi hanno votato a favore di una tregua.

Non possiamo restare in silenzio. Chiedere la cessazione della guerra per tentare di riprendere il negoziato per la pace non significa stare dalla parte di Hamas e tantomeno dalla parte degli antisemiti. È tempo di fermare Netanyahu e il massacro indiscriminato di un popolo.

Israele ha diritto di vivere in sicurezza e in pace. Questo riconoscimento deve venire dai palestinesi i quali possono rivendicare il diritto sacrosanto ad avere un loro Stato solo se preliminarmente riconoscono il diritto all’esistenza dello Stato di Israele. Ora però bisogna far tacere le armi.

Negli ultimi giorni le agenzie di stampa riportano notizie particolarmente preoccupanti di una plausibile minaccia nucleare russa a Parigi, Berlino, Londra che annullerebbe ogni confine.  Missili in grado di compiere in pochi minuti migliaia di chilometri, di attraversare i cieli di molti Stati, per colpire dall’altra parte del globo una nazione, una regione, delle città; di cancellarle definitivamente.

Proprio in questo periodo il confine assume peculiari significati. Come descrive Claudio Magris in Come i pesci il mare “… i confini muoiono e risorgono, si spostano, si cancellano e riappaiono inaspettati. Segnano l’esperienza, il linguaggio, lo spazio dell’abitare, (…) la società con le sue divisioni, l’economia con le sue invasioni e le ritirate, il pensiero con le sue mappe dell’ordine”.

Esiste una moltitudine di significati di confine; l’etimologia indica il termine come un limite estremo che separa una proprietà di qualsiasi tipo, territoriale, linguistica, sociale, da un’altra. Può essere fisico, geografico, politico, biologico, culturale, psicologico. Ogni giorno ci confrontiamo e ci relazioniamo con spazi più o meno limitati, il confine tra il reale e l’immaginario, tra le norme.

Nella psicanalisi l’abbattimento totale dei confini è a volte interpretata come un sintomo di grave patologia, della frenesia euforica del megalomane, una forma di schizofrenia che genera un senso di onnipotenza, all’opposto di smarrimento o di perdizione totale, che possono generare delle forme di allucinazione, la smania di superare tutti i limiti, i confini naturali. Di interpretare i confinanti come nemici e immaginare un’ecatombe nucleare, proprio come sta accedendo in questo periodo nella mente di qualche despota o oligarca russo.

La definizione di uno spazio di azione, di permanenza o di relazione, anche di sostentamento e produzione è insita negli umani,  tra i primigeni atti si può immaginare la demarcazione di un campo; equivale all’azione dell’uomo sulla terra, il primo solco necessario per costruire, per coltivare, per difendersi dalle paure reali o immaginarie.

Gli architetti costantemente operano all’interno di confini e di spazi definiti. La misura è una condizione essenziale della costruzione dello spazio; definire il perimetro, la soglia, il recinto, la porta, il rimo, la distanza sono le azioni elementari di ogni architetto. Gli umani tendono istintivamente a vivere all’interno di spazi definiti, circoscritti, delimitati da recinti. Hanno bisogno di avere attorno a loro dei muri, delle pareti, delle soglie che ne strutturino lo spazio, li proteggano da alcune istintive paure ancestrali.

Allo stesso tempo il limite, il confine può trasformarsi in un grande catalizzatore che attiva l’immaginazione, l’universo dell’oltre. Una delle più emblematiche e liriche poesie del confine è l’Infinito di Leopardi. La siepe è la barriera, le frizioni, il peso della condizione esistenziale, il confine può diventare anche il desiderio di andare oltre il limite imposto e di superalo con l’immaginazione; l’ostacolo contribuisce ad acuire dei sensi, per farsi trasportare oltre il contingente, lo smarrimento e in alcuni casi il dolce naufragio nel mare delle emozioni.

Al di là del confine, gli altri possono diventare ancor più “diversi”, o in molti casi “stranieri”. Se la demarcazione delle differenze tra il proprio territorio, le proprie radici, le tradizioni, la lingua, l’economia, la religione diventano drammaticamente forti ed esclusive non si scorgerà soltanto l’estraneo, ma un potenziale “nemico” reale o immaginario che sia. L’eccessiva protezione, o l’esclusività di una piccola comunità familiare, di persone mosse da interessi comuni, sino alle più estese comunità urbane, regionali e nazionali può generare una distorta condivisione delle aspirazioni; col tempo potrebbero trasformarsi in incubi collettivi, sino alle estreme e distorte visioni di un “destino comune”. Nel secolo scorso è stato uno dei fattori scatenanti dell’ideologia nazista e fascista fondate sul primato della razza.

Il senso del territorio, dell’area di azione, di protezione e di “caccia” (procurare gli alimenti e le risorse necessarie alla vita) sono innate negli umani, sono una delle tante tare che ci accomunano al mondo animale.

Le lotte per il territorio, per una tana, per un terreno di caccia, un confine e le risorse sono insite nell’istinto animale.  Gli umani, all’apice della catena globale, a differenza di tutti gli altri esseri viventi, ahimè hanno la tecnologia, i mezzi, per condurre azioni ostili ben oltre il proprio territorio. Sono in grado di distruggere non soltanto i “nemici” di prossimità, ma anche tutto quello che li circonda. È come se una colonia di formiche per difendersi da una colonia estranea o aliena incendiasse l’intera foresta.

Gli esseri umani allo stesso tempo hanno pure un innato senso per l’accoglienza per aprire i confini al soccorso dei consimili in estrema difficoltà, ai profughi che fuggono dai conflitti e dalle crisi climatiche e alimentari.

Come accennato, il confine è anche dettato dalla natura fisica del suolo, i mari, fiumi, catene montuose, da ragioni pratiche come il campo d’azione di una o più comunità per reperire le risorse o dalla necessità di stabilire delle distanze di sicurezza tra comunità diverse.  Il recinto è una delle espressioni del confine, è la costruzione del riparo, della prima casa, del villaggio, della fortificazione delle città antiche.

La costruzione del recinto, dei limiti, dei confini delle città, la definizione degli spazi, delle soglie, e allo stesso tempo il loro superamento, sono state da sempre una delle più alte espressioni umane, dell’ingegno, della ricerca speculativa, filosofica e religiosa.  Nell’antichità il recinto, il confine ha difeso gli esseri umani da molteplici pericoli, dai predatori, dai fenomeni climatici avversi e da altre comunità antagoniste.

L’origine dell’architettura è stata presumibilmente la costruzione del primo riparo, del recinto. Senza la costruzione del limite non esisterebbe la misura, la percezione dello spazio. Delimitare un recinto di un villaggio o il limite di una città antica ha avuto molteplici valenze. Il solco è un atto violento che richiede offerte alle divinità, per le quali si offrono riti propiziatori, con la speranza di riscuotere buoni auspici.

Nell’antichità, le fasi lunari, solari, il calendario delle ricorrenze, le preghiere, i sacerdoti, le manifestazioni della natura erano essenziali alla definizione del limite; attraverso lo scavo del primo solco dove poi si imposteranno le fondazioni delle case, delle mura delle città. In Giappone tuttora persiste nella religione scintoista, anche in quella cattolica, il battesimo e la cerimonia augurale della prima pietra. Se nell’antichità si compievano sacrifici animali e si offrivano libagioni, oggi alle inaugurazioni si stappano bottiglie e si ingurgita finger food.

La fondazione della città

Nella torre dei Balivi di Aosta, strutturante dell’impianto dell’Urbe, durante una recente campagna di scavo è stata rinvenuta la testimonianza della fondazione di Augusta Praetoria, oggi Aosta; la  pietra angolare che raffigura due falli contrapposti. L’aratro che feconda la terra, la posa della prima pietra angolare in travertino raffigurante due falli, erano fondamentali. “Nella sfera religiosa romana il fallo, o fascinus, come lo definisce Plinio il Vecchio, svolge un’indipendente funzione di guardiano dei luoghi, protettore della città, dei campi e delle singole case“.

Fondare città romane era un formidabile mix tra una sviluppata cultura topografica, scientifica, ingegneristica, tecnica ed astronomica, ma sovente era il ricorso al divinatorio, come se la scienza da sola non bastasse. La storia a volte viene riproposta, si carica di eccessive valenze simboliche che inesorabilmente si riveleranno gravide di cattivi presagi. Mai così funesta fu la frase: “È l’aratro che traccia il solco, ma è la spada che lo difende. E il vomere e la lama sono entrambi di acciaio temprato come la fede dei nostri cuori“. Benito Mussolini

La fondazione di Roma, la leggenda di Romolo e Remo.

Una delle più emblematiche rappresentazioni della costruzione del limite è la fondazione delle città, tra tutte Roma, le vicende che legano la leggenda di Romolo e Remo. I romani prima della costruzione delle città celebravano riti propiziatori chiamati “Condēre”; ha molti significati, fondare, seppellire, narrare, celebrare, custodire …

“Il rito complesso della fondazione di una città romana prevedeva l’intervento di Giove”.

Importante era l’osservazione del volo degli uccelli prima del sorgere del sole, si chiamava auspicium, significa “osservazione degli uccelli”, indica la richiesta di un segno divino, una risposta in riguardo all’opportunità di poter compiere una o più azioni. Tale prerogativa era di competenza dei magistrati.  Altra pratica essenziale alla fondazione delle città o al tracciamento di un confine era l’augurium, che significa “accrescimento”, era di competenza esclusiva della stirpe regale o principesca, o di appositi sacerdoti gli augures; il rituale consisteva nella richiesta di un’approvazione ad un cambiamento stabile dello status di una persona o di un luogo, assenso che proviene dagli dei stessi e che aveva carattere definitivo.

Importanti erano la coincidenza degli astri, le fasi lunari, le ricorrenze, le nascite di imperatori per tracciare il primo solco, il limite, il recinto, “fondare equivaleva a celebrare un rito e insieme a seppellire e nascondere ciò che costituiva la sacralità…“. Solo dopo tali cerimonie subentravano gli agrimensori, i quali con i loro strumenti tracciavano la campagna, facendola diventare base della città. La sacralità dei confini era un’eredità etrusca, Giove impose, al fine di evitare dispute tra gli abitanti, tra i coltivatori,  di misurare e contrassegnare i campi contro l’avidità umana.

Nella modernità fondare città è desueto, quando accade diventa prevalentemente una pratica urbanistica, una quantificazione “politico-economica” dei suoli e dell’infrastrutture. Dopo arriva l’alto prelato che spruzza un po’ di acqua santa sul terreno e sugli astanti. Lo stesso avviene per l’inaugurazione di alcuni bar o dei centri commerciali.  Nell’impero romano la cinta muraria svolgeva un ruolo fondamentale nella definizione della città, sanciva con precisione la differenza fra il “dentro” e il “fuori”, allo stesso modo fra la civiltà romana e la barbarie, fra ordine delle leggi condivise e il caos. Tutto ciò è un elemento costitutivo e fondante della città. Chi vive oltre il confine non appartiene alla comunità, se il confine viene arbitrariamente superato lo straniero diventa nemico. Nella leggenda della fondazione di Roma, Remo con un salto vìola la sacralità del solco, del confine; chi compie tale azione, anche il fratello, viene punito con la pena capitale. Il fratricidio è causato dall’attribuzione della sacralità del solco o della cinta muraria, e Plutarco ne spiega le ragioni “Così si ritiene che … Romolo abbia ucciso il fratello, perché aveva tentato di oltrepassare un luogo inviolabile e sacro e renderlo attraversabile e profano” (Questioni Romane 11, 4).

Secondo alcune interpretazioni Remo oltrepassa il solco primigenio per negare la sacralità della fondazione. Romolo non poteva lasciare impunito il salto di Remo perché avrebbe significato che le mura potessero diventare “attraversabili e profanabili”. L’unico modo per rimediare a ciò era la morte del trasgressore, senza distinzione di sorta, anche del fratello; era la condizione essenziale per ristabilire o sancire la sacralità e l’inviolabilità delle mura, del confine. La leggenda a distanza di migliaia di anni mantiene inalterata la sua valenza simbolica e la possiamo riscontrare continuamente nelle dispute territoriali e nell’attuale tragica vicenda Ucraina.

I “meno giovani”, non più abituati a gridare e vociare come fecero nei loro anni d’oro, quelli ricchi e unici degli anni ’70, osservano quel mondo colorato a volte, forse troppo spesso, accusato di essere indifferente ai drammi della storia. Che invece oggi è qui, a dire la propria indignazione.

I ragazzi urlano slogan con un megafono: “Contro la guerra, viva la pace, Siracusa città di pace…”, poi insieme al sindaco si canta “Immagine” che tutti conoscono bene. Così sale un grande coro anche affiatato, per nulla stonato. Adesso, sale più compatta la freschezza umana di questa giornata fra giovani e più attempati.

Alcune donne ucraine raccontano di loro: “Sono Anna, provengo da Odessa e vivo qui dal 1995, ho parlato stamattina con i miei parenti, loro stanno a casa, hanno paura per gli spari che si fanno sempre più frequenti”. Si avvicina Svetlana è un’altra ucraina di Kiev, vive in Italia da 24 anni: “Putin ha sempre detto che mandava aiuti umanitari in Donbass invece erano treni carichi di armi e carri armati”.

Il Donbass non vuole essere russo?

No, non vuole l’annessione con la Russia, sono tutte bugie anche se vi sono tanti russi e filorussi è una minoranza. Tanto di quello che si parla dell’Ucraina è falso, non si vuole Putin. Sono arrabbiata verso questo dittatore, ho saputo che ci sono state manifestazioni contro la guerra a Mosca e 1.400 russi sono stati arrestati. Ho amici russi che sono contro il governo di Putin. Ucraina non merita questo, siamo stati invasi prima in Crimea che con un referendum fasullo è stata ammessa alla Russia di Putin”.

Sicura?

“So da conoscenti che in alcuni Comuni quasi nessuno è andato a votare al referendum”.

Islana è presidente di un’associazione di scambi culturali italo-ucraina e continua:

“Mio fratello ieri notte voleva fuggire con altre persone dalla guerra, ma non può, verrebbe fermato alla frontiera con i suoi cinque bambini in auto perché gli uomini da 18 a 70 anni non possono lasciare il paese, sono chiamati alle armi. Ma lui non è un militare e non lo vuole fare. È come la seconda guerra mondiale tutti sapevano, però vogliono tenere il popolo ignorante. Qui voi dovete sempre manifestare contro la guerra, perché oggi tocca all’Ucraina, domani non sappiamo. Alcuni non credono a quello che succede, mi dicono che sia un teatro, una finzione, invece cadono davvero le bombe e muoiono persone. Ho saputo che c’è sempre più difficoltà per il prelievo di contanti ai bancomat, di cibo, benzina e altro. L’obiettivo di Putin è quello di rovesciare Zelensky il presidente che gli ucraini hanno eletto e mettere su uno Stato servo con Viktor Janukovyč l’ex presidente filorusso, un grande corrotto che si fece tanti soldi sulla pelle degli ucraini e ora vive in Russia.

E poi ci sono gli altri pericoli.

A cosa si riferisce?

A Chernobyl, pensi se viene bombardata la centrale e fatto saltare il sarcofago che copre il reattore nucleare esploso. Sa che la zona attorno per chilometri è ancora abbandonata perché tuttora molto carica di radioattività…

La discussione prosegue fra loro quattro ucraine e con una ragazza di madre ucraina nata in Italia: è vestita con un abito di festa della nazione. Mi dice:

Mi sono giunti tanti messaggi sui social e anch’io ho fatto così.

Hai parenti lì?

Si, anche se sono nata qui e mia madre è morta, sono sparsi in tutta la nazione e sono preoccupata.

Intanto la manifestazione si spegne e si raccolgono le bandiere. È stata una bella e riuscita manifestazione per la pace. Domani probabilmente ne vedremo altre, quelle per gli effetti di quella guerra sulla nostra economia.

Arriveremo al razionamento di luce e gas? Saliranno i prezzi di tante merci? Anche da noi la guerra esiste è quella della sopravvivenza, della povertà. Un male certo minore rispetto alle tante vite stroncate ma con cui comunque si devono fare i conti.

Ci riferiamo al rifiuto di Twitter e Facebook che hanno bloccato i post di Trump sui brogli elettorali, notizia che colpisce per l’assenza di prove concrete circa le affermazioni dell’attuale (quasi ex) presidente degli Stati Uniti, mettendo in risalto, in modo fin troppo clamoroso e plateale, l’inconsistenza contenutistica di tali affermazioni. I tweet di Trump costituiscono una chiara e tangibile espressione della cultura postmoderna in cui il testo (il tweet) è svuotato del suo contenuto per farsi semplicemente segno, senza un riferimento ad una “verità”, cioè senza un riferimento ad un contenuto su cui potere (almeno) riflettere. Secondo il filosofo Jean-François Lyotard, con la delegittimazione delle grands récits, le grandi narrazioni ideologiche sia liberal-capitaliste che social-comuniste, nate grazie all’elaborazione di concetti illuministici, si è lasciato spazio ad un revisionismo culturale caratterizzato dalla pluralità di discorsi pragmatici che esigono solo una validità strumentale e contingente. Nell’ambito del contingente, il significato dei contenuti diventa effimero, precario, instabile e, infine, assente per ridursi poi a semplice segno.

Il filosofo e sociologo francese Jean Baudrillard ritiene che nell’attuale società occidentale ciò che conta è una forma di consumo inserita nel contesto di un sistema di significati o segni, rafforzato dalla pubblicità e connesso allo status sociale delle persone. Il cuore del problema è il significato e quindi il segno che le persone usano per comunicare il proprio status nel mondo per cui Baudrillard pensa che sia necessario parlare di un’economia del segno. Sentimenti, stati psicologici e comportamenti vari sono espressi attraverso segni che sono diventati l’oggetto principale dell’economia del XX e XXI secolo, non più interpretabile tramite “tradizionali” paradigmi concettuali. Il pensiero di Baudrillard appare scioccante se si pensa che, al di là del segno e del testo, non ci sarebbe niente. Al di là del segno, secondo Baudrillard, non c’è altra verità poiché il segno non si riferisce a nulla se non a se stesso e al suo significato intrinseco, esattamente come i messaggi di Trump su Tweet e Facebook sui presunti brogli elettorali, accolti acriticamente dalla platea dei suoi sostenitori.

Il post-strutturalismo aveva già decostruito il senso della verità unica, parlando della polisemia dei testi e quindi dell’assenza di una verità unica. Baudrillard causticamente afferma che, nell’era del postmoderno, le soap opera e i parchi a tema sono l’unica realtà, infatti Disneyland incarna la “verità” dell’America e del modo americano: il piatto orizzonte del segno rimanda a se stesso senza un oltre significativo poiché il segno è tutto ripiegato su di sé.

Non stupiamoci, dunque, che i tweet di Trump siano accolti come verità d’immediata efficacia persuasiva da chi è refrattario a riflettere, a indagare un oltre che, per le denunce di brogli elettorali, non esiste nemmeno. Secondo Baudrillard, nella società dell’informazione il cui flusso è continuo e in cui il contenuto sembra essere un ornamento della forma, del testo, il rischio maggiore è l’assenza di una vera socialità tra le persone. Baudrillard sottolinea che gli individui sono connessi come una massa amorfa in cui le persone non socializzano e non comunicano realmente, pur essendo in costante contatto. Il contenuto dell’essere in relazione con gli altri scompare a vantaggio del testo e, quindi, della forma che determina il modo in cui le persone sono connesse tra loro. Di conseguenza, qualsiasi discorso significativo sembra fallire, e ciò spiegherebbe il proliferare di fake news, di messaggi poi censurati come quelli di Trump in un contesto in cui la società dei consumi e dell’informazione continua a produrre “segni” di cui le persone non possono fare a meno. Baudrillard parla di estasi della comunicazione e Trump sembra averlo capito fin troppo bene (e non solo lui).

Nell’era del postmoderno impera la comunicazione “ornamentale”, priva di un vero contenuto (anche ideologico) la cui assenza impedisce agli ingordi fruitori dell’interminabile flusso di informazioni del web di acquisire una coscienza politica. Lo svuotamento del contenuto a favore della forma consente il perpetrare della società dei consumi acritici dell’informazione, in cui sguazzano sia Trump che certuni “personaggi” nostrani. È evidente che in una società del genere non è funzionale un cittadino consapevole dell’orrore della corrosione della genuina socialità, né un cittadino consapevole della pericolosa (oltre che insensata) information overloading. Il fruitore-consumatore ideale si copre e si adorna dei segni della società dei consumi e della bulimia mediatico-digitale, all’insegna di un’identità liquida plasmata secondo le esigenze e i significati della market research, dell’advertising, della market segmentation, tutte espressioni dell’attuale mondo postmoderno, forse solo una fase transeunte dell’attuale sistema capitalistico.

La tragedia italiana degli 8.165 morti, vissuta a 16.000 km, è roba da incubo.

Ogni mattina, il primo gesto degli Italiani in Australia è quello di aprire i giornali on line per vedere quanti sono stati i morti. I primi messaggi su facebook sono sempre gli stessi: quanti morti? Come state, come sta la nonna?

Tante le lacrime dei nostri connazionali, soprattutto dei giovanissimi, arrivati a migliaia a Melbourne e a Sydney, col visto speciale vacanza-studio. Sono stati i primi a perdere il lavoro dopo la chiusura forzata di ristoranti, pizzeria, bar e pubs, settori con la più alta partecipazione di Italiani. L’Australia è oggi dove si trovava l’Italia un mese fa, intrappolata in una bolla surreale tra l’incredulità e la paura. Al momento il numero dei contagiati è di 3.000, 13 i decessi. 

Prima di iniziare a scrivere questo breve articolo, ho fatto un giro di telefonate per cercare di tastare il polso dei connazionali. Sia quelli che, come me, sono qui da sempre e sia i giovani arrivati negli ultimi dodici mesi. Il quadro è assai preoccupante.

Vincenzo Zito ha 29 anni, architetto, disoccupato in Italia, fa il muratore a Melbourne. Mi dice che parla coi suoi in Italia tre volte al giorno. Al telefono scoppia a piangere quando mi racconta della nonna allettata e a rischio di contrarre il famigerato virus. Divide l’appartamento con tre altri giovani. Da cinque giorni tutti e tre disoccupati. Maria, una dei tre, è fuggita in campagna per la paura di essere spedita in Italia dal Dipartimento dell’immigrazione.

Il visto di lavoro n.482 prevede infatti che il lavoratore licenziato ha tre mesi di tempo per trovare un nuovo collocamento, senza il quale il permesso di residenza e di lavoro scade dopo 90 giorni facendo scattare il rientro forzato. Pena il carcere.

Per fare fronte al crescente numero di disoccupati, il governo federale ha annunciato un aumento dell’assegno di disoccupazione che a partire dal 27 aprile sarà di 2.491,66 $ australiani al mese (1.368 Euro) più un pagamento una tantum di 750 dollari pari a quasi 412 euro. Cifre, queste, che possono apparire strabilianti ma che in realtà, a causa del caro costo della vita, serviranno a malapena a non morire di fame.

Mi chiama Giovanni. “Scusami – mi dice, celando appena i singhiozzi – ero al telefono con mia figlia Maria. È bloccata a Perugia dove studia italiano. Ora sta invocando l’aiuto del governo australiano per poter tornare a casa”. I suoi familiari, fratelli e sorelle, vivono nel bresciano, una delle zone più colpite dal virus. Tre dei suoi parenti, mi racconta, hanno preso l’infezione dal loro medico di famiglia tornato in Italia, ai primi di marzo dalle Maldive.  

L’Australia sta imparando dalla tragedia italiana, ma molto lentamente.

Me lo conferma Elia, un cuoco di 28 anni di Sydney, che lo scorso week-end faceva parte dei 25.000 giovani assembrati a Bondi Beach, un’icona del surf australiano. E’ quasi offeso. Lo sento dal tono al telefono.

“Ci hanno preso per untori criminali. Ho visto la mia foto su tutti i giornali del mondo” impreca rifacendosi al suo dialetto friulano, incomprensibile. “La colpa è dei governanti che continuano a confonderci con decreti incomprensibili e irrazionali”. “Hai ragione su questo” gli dico, cercando di farlo ragionare. Mentre lo ascolto, mi viene in mente l’ultima decisione del Commonwealth di limitare a soli 30 minuti la permanenza nei saloni di bellezza, parrucchieri e barbieri. Decreto questo durato solo 24 ore. Per creare ancora più confusione, da ieri non c’è più limite. Parrucchieri aperti ma non centri per massaggi. La Cage aux Folles avrebbe detto Jean Poiret.

Lascio il povero Elia che ha deciso di sostituire la punteggiatura con le bestemmie e rispondo a Franca, una giovane avvocata siciliana di Sortino, in provincia di Siracusa. “Sto ancora lavorando, ma da casa” mi dice. Si occupa di visti e assiste i nostri connazionali a navigare tra i meandri di una burocrazia sempre più diffidente e sospettosa. “Il mio lavoro lo posso fare da casa ma i miei amici hanno perso il lavoro”. Diventa questo il tema scottante di questo giro di telefonate. Il vero rischio è che fra qualche mese migliaia di italiani diventeranno zombie, senza sostegno finanziario, in quanto non residenti e con visto scaduto perché privi di lavoro.

E gli anziani italiani d’Australia? Chiamo Maria, una signora di 60 anni che da qualche anno fa l’operatrice sociale in una casa di cura per anziani. “Sono preoccupata – mi dice – ma sono ancora più preoccupata per i nostri anziani che sono da soli a casa. I figli sono in quarantena, come tutti. Non sanno usare il computer, non possono vedere né i nipoti né i pro-nipoti. Sono terrorizzati dalle immagini che arrivano da Rai Italia e si sentono sempre più minacciati e impotenti davanti a una tragedia così colossale. Ne sanno qualcosa – aggiunge Maria – ricordano perfettamente la seconda guerra mondiale”.

Mi viene in mente una vecchia canzone italiana, La Presa del Potere, di Giorgio Gaber. Il ritornello faceva così “e l’Italia giocava alle carte, e parlava di calcio nei bar”. La differenza è che sono ancora tanti gli Australiani a resistere alle implorazioni dei governatori statali i quali, al contrario del Primo Ministro, stanno dando buoni esempi di leadership. Purtroppo la confusione tra burocrati aeroportuali e marittimi regna suprema. Ieri, per esempio, centinaia di Australiani rientrati in aereo dall’estero sono stati fatti scendere tra l’indifferenza generale dei funzionari del Dipartimento dell’immigrazione. Lunedi scorso, a Sydney, sono state più di tremila le persone sbarcate al porto di Sydney da tre navi di crociera. Controllo Zero, nothing! Zilch!

Al momento di premere il tasto invia, appare sullo schermo il faccione del Primo Ministro. Da Sabato 28 Marzo, i 1.500 Australiani che rientrano dall’estero saranno obbligati ad un periodo di quarantena presso gli alberghi cittadini. Dal tipico sistema fiduciario di stampo britannico si passa all’obbligo civico e all’intervento dell’esercito. Ma malgrado tutto ciò mi arriva, ahimè, una nuovo foto, scattata qualche ora fa presso la St. Kilda Beach di Melbourne.

Mi ritornano in mente le parole di Gaber….

May God Help Us

Io in realtà il quaderno e la penna non li ho nemmeno toccati fino ad oggi, ossia finché non si è delineato nella mia mente ciò di cui vi voglio raccontare. Se tutto fosse andato storto non sarei qui a scrivere nulla. Ho anticipato il lieto fine.

Capita anche a voi di pensare in retrospettiva? Succede qualcosa e pensate a tutte le condizioni che l’hanno resa possibile, se solo una di quelle condizioni fosse venuta a mancare, chissà quali sarebbero state le conseguenze.

Il regista che decide le scene da mettere nel film della tua vita, che qualcuno che ha fede, chiama Dio o affini, ha deciso la sequenza delle scene e del finale, un po’ come quando hanno rimontato Blade Runner e hanno quindi cambiato tutto il senso del film: “Tyrell mi ha detto che Rachel era speciale: nessuna data di termine. Non sapevo per quanto tempo saremmo stati insieme. Ma chi è che lo sa?” Già, chi lo sa?

Ecco che temporeggio. È che raccontarvi tutto è estremamente personale, per questo metto spazio tra i miei pensieri e il tratto della mia Bic cristal 1,6 mm scrivendo di altro. Come dovrei condividere nel modo più asettico, corretto e lineare le emozioni vissute in questi ultimi 10 giorni?

Noi in vacanza a Tenerife, ictus di mamma, Roma San Camillo, guarigione, ritorno.

Quattro virgole sono bastate. E da giorni in testa Samarcanda di Roberto Vecchioni, questa canzone mi fa sempre venire i brividi e c’è una frase che mi ha sempre turbata, il soldato cerca di fuggire della “nera signora”, dal suo destino, con il cavallo più veloce corre verso Samarcanda:

“Sbagli, t’inganni, ti sbagli soldato

io non ti guardavo con malignità,

era solamente uno sguardo stupito,

cosa ci facevi l’altro ieri là?

T’aspettavo qui per oggi a Samarcanda

eri lontanissimo due giorni fa,

ho temuto che per ascoltar la banda

non facessi in tempo ad arrivare qua.

Non è poi così lontana Samarcanda,

corri cavallo, corri di là…

ho cantato insieme a te tutta la notte

corri come il vento che ci arriverà”.

Devi essere al posto giusto nel momento giusto da ciò dipende la tua sorte, intesa come fortuna. “E se…” frega tutti, quanti “ e se…” al mese si possono dire senza risentirne troppo, ci dovrebbe essere un bugiardino degli ”e se…” prima-dopo-durante i pasti, per quanti giorni? Mia madre doveva essere lì a Roma in quel momento insieme a mia sorella per il suo appuntamento con la salvezza, non a Tenerife, non in Svizzera, non a Siracusa. E questa è stata la sua fortuna ed è salva, e adesso smetto con gli “e se…”

Io penso che siamo tutti come yogurt, se cerchi bene trovi la data di scadenza scritta in qualche angolo in piccolo, ma rispetto ad uno yogurt per noi qualcosa di diverso c’è, la data è sbiadita o scritta a metà come nei blister delle medicine parzialmente usate, come sugli scontrini su carta termica che attestano la scadenza della garanzia. Non lo sappiamo, un giorno scadiamo e fine. Questo pensiero mi aiuta ad accettare la morte, viene pure difficile scriverla questa parola, ma è così, abbiamo una data di produzione e una data di scadenza. Io sono uno yogurt, et voilà.

A Tenerife ho visto tanti inglesi anziani vissuti troppo a lungo sotto un cielo grigio correre verso Samarcanda a bordo di sedili motorizzati in affitto a 70 euro per tre giorni, credo si chiamino mobility scooter, più comodi ma meno veloci di un cavallo.

Sarò fatalista, non ho paura di viaggiare in aereo, nemmeno di un cinese che starnutisce, e poi in Italia solo questa settimana appena trascorsa si sono contate le morti di sei donne, nessuna di queste aveva la febbre, nemmeno gli uomini che le hanno uccise, nemmeno uno starnuto, davvero. Da qui però a dire che in Italia il più alto fattore di rischio per le donne siano i loro compagni però no, non lo dico, ma lo penso.

Ho scritto un pezzo triste? No, il mio è un inno alla vita, al vivi al meglio, goditi il bello che hai, stai con le persone che ti fanno star bene, amati e vivi con gusto e passione e futtitinni della data di scadenza, lascia che sia.